อามิช

อามิชถูกตัดสินลงโทษในการโจมตีเครา

สมาชิก 16 คนของกลุ่ม Amish ที่ไม่เห็นด้วยในรัฐโอไฮโอถูกตัดสินลงโทษในข้อหาก่ออาชญากรรมจากความเกลียดชังของรัฐบาลกลางและการสมรู้ร่วมคิดในการบังคับให้ตัดผมเคราและผมของเพื่อน Amish ที่พวกเขามีความแตกต่างทางศาสนาด้วย รัฐบาลจัดประเภทการโจมตีที่โหดเหี้ยมเป็นอาชญากรรมจากความเกลียดชังเพราะเคราและ ...อ่านเพิ่มเติม


อามิช: hเรื่องราว ความเชื่อ การปฏิบัติ ความขัดแย้ง ฯลฯ

ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าอามิชเหมาะสมกับศาสนาคริสต์อย่างไร:

ขบวนการ Amish ก่อตั้งขึ้นในยุโรปโดย Jacob Amman (

ค.ศ. 1720) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ ในหลาย ๆ ด้าน มันเริ่มต้นจากกลุ่มปฏิรูปภายในขบวนการ Mennonite ซึ่งเป็นความพยายามที่จะฟื้นฟูแนวปฏิบัติในยุคแรก ๆ ของชาว Mennonites

ความเชื่อและการปฏิบัติของชาวอามิชมีพื้นฐานมาจากงานเขียนของผู้ก่อตั้งความเชื่อ Mennonite, Menno Simons (1496-1561) และบน 1632 Mennonite Dordrecht คำสารภาพแห่งศรัทธา. ชาวอามิชที่แยกจากเผ่าเมนโนไนต์มักอาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์และทางตอนใต้ของแม่น้ำไรน์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พวกเขาแยกทางกันเพราะสิ่งที่พวกเขามองว่าขาดระเบียบวินัยในหมู่ชาวเมนโนไนต์

ชาวอามิชบางคนอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ตอนแรกพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเพนซิลเวเนีย ผู้อพยพกลุ่มอื่นๆ เริ่มก่อตัวขึ้นในนิวยอร์ก อิลลินอยส์ อินดีแอนา ไอโอวา มิสซูรี โอไฮโอ และรัฐอื่นๆ

กลุ่มศรัทธาพยายามที่จะรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมชนบทของยุโรปช่วงปลายศตวรรษที่ 17 พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยงลักษณะเด่นหลายประการของสังคมสมัยใหม่ โดยการพัฒนาแนวปฏิบัติและพฤติกรรมที่แยกตัวออกจากวัฒนธรรมอเมริกัน

James Hoorman เขียนเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของขบวนการ Amish:

"ในอเมริกา ชาวอามิชถือหลักคำสอนเหมือนกัน แต่เมื่อหลายปีผ่านไป แนวปฏิบัติของพวกเขาก็แตกต่างออกไป ปัจจุบัน มีกลุ่ม Amish หลายกลุ่มซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำสั่งสี่คำสั่ง: Swartzenruber, Old Order, Andy Weaver และ New Order Amish Old Order Amish เป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ทุกกลุ่มทำงานแยกจากกันโดยมีความแตกต่างในการปฏิบัติตามศาสนาและศาสนากำหนดวิธีที่พวกเขาดำเนินชีวิตประจำวัน Swartzenruber Amish เป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมมากที่สุด รองลงมาคือ Old Order Amish Andy Weaver มีความก้าวหน้ามากขึ้น และ New Order Amish มีความก้าวหน้ามากที่สุด" 2

การเป็นสมาชิกใน โบสถ์เก่าแก่ Amish Mennonite และนิกายอามิชอื่น ๆ ไม่สามารถใช้ได้อย่างอิสระ พวกเขาอาจมีผู้ใหญ่ประมาณ 180,000 คนกระจายไปทั่ว 22 รัฐ รวมถึงประมาณ 45,000 คนในโอไฮโอ และจำนวนที่น้อยกว่าในรัฐอิลลินอยส์ อินดีแอนา เพนซิลเวเนีย นิวยอร์ก ฯลฯ ประมาณ 1,500 คนอาศัยอยู่ในออนแทรีโอทางตะวันตกเฉียงใต้ในแคนาดา

สมาชิกเกือบทั้งหมดเกิดมาและเติบโตในความเชื่อ ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากนอกชุมชนอามิชนั้นหายาก กลุ่มอามิชบางกลุ่มมีกลุ่มยีนที่จำกัดมากและกำลังประสบกับความผิดปกติที่สืบทอดมาหลายอย่าง.


Amish Origins

รากของอามิชย้อนไปถึงสมัยของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในยุโรปศตวรรษที่สิบหก บรรพบุรุษทางศาสนาของพวกเขาถูกเรียกว่า อนาแบ๊บติสต์ (ผู้ให้บัพติศมาอีกครั้ง) เพราะพวกเขาให้บัพติศมากับผู้ใหญ่ที่เคยรับบัพติศมาเป็นทารกในโบสถ์คาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์

เจ้าหน้าที่พลเรือนและศาสนาถูกคุกคามจากการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของกลุ่มอนาแบปติสต์ ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา อนาแบปติสต์เกือบ 2,500 คนถูกเผาบนเสา จมน้ำตายในแม่น้ำ อดอยากในเรือนจำ หรือสูญเสียศีรษะไปกับดาบของเพชฌฆาต การกดขี่ข่มเหงที่รุนแรงได้ผลักดันให้แอนนาแบ๊บติสต์จำนวนมากอยู่ใต้ดินและเข้าไปในที่หลบภัยในชนบท

ประมาณ 160 ปีหลังจากการเริ่มต้นของขบวนการอนาแบปติสต์ ยาคอบ อัมมันน์ได้เปลี่ยนมาเป็นอนาแบพติสม์และกลายเป็นผู้นำในคริสตจักรสวิสแอนาแบ๊บติสต์ ในที่สุดเขาก็ย้ายไปอยู่ที่แคว้นอัลเซเชี่ยนของฝรั่งเศสในปัจจุบัน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระแสการอพยพของอนาแบปติสต์เพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงชาวสวิส

ในปี ค.ศ. 1693 อัมมันน์พยายามฟื้นฟูขบวนการอนาแบปติสต์ เขาเสนอให้ถือศีลมหาสนิทปีละสองครั้งมากกว่าหนึ่งครั้ง ตามแบบฉบับของสวิสเซอร์แลนด์ นอกจากนี้ เขายังแนะนำว่า ในการเชื่อฟังพระคริสต์ คริสเตียนควรล้างเท้าของกันและกันในพิธีศีลมหาสนิท เพื่อส่งเสริมความบริสุทธิ์ของหลักคำสอนและวินัยทางจิตวิญญาณ อัมมันน์ห้ามไม่ให้มีการเล็มหนวดเคราและการสวมใส่เครื่องแต่งกายที่ทันสมัย พระองค์​ทรง​ปฏิบัติ​วินัย​อย่าง​เข้มงวด​ใน​ประชาคม​ของ​พระองค์. การอุทธรณ์ต่อการสอนในพันธสัญญาใหม่และการฝึกฝนของอนาแบ๊บติสต์ชาวดัตช์ อัมมันน์ยังสนับสนุนให้หลีกเลี่ยงสมาชิกที่ถูกปัพพาชนียกรรมด้วย ปัญหานี้ทำให้เกิดความแตกแยกระหว่างผู้ติดตามของเขากับพวกแอนนาแบ๊บติสต์คนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์และอาลซัส

ผู้ติดตามของอัมมันน์ ซึ่งในท้ายที่สุดรู้จักกันในชื่อ อามิช กลายเป็นกลุ่มที่โดดเด่นในตระกูลอนาแบปติสต์ ในฐานะลูกพี่ลูกน้องทางศาสนา ชาวอามิชและชาวเมนโนไนต์มีมรดกร่วมกันแบบอนาแบปติสต์ อย่างไรก็ตาม นับตั้งแต่การแบ่งแยกในปี 1693 พวกเขายังคงเป็นชุมชนที่มีลักษณะเฉพาะ เมื่อ Amish และ Mennonites มาถึงอเมริกาเหนือในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้า พวกเขามักจะตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน

ข้อมูลเพิ่มเติม

  • สตีเวน เอ็ม. โนลท์, ประวัติของอามิช ฉบับที่ 3 (นิวยอร์ก: หนังสือดี 2015).
  • จอห์น ดี. โรธ, ทรานส์. และ ed., จดหมายจากกองอามิช: แหล่งหนังสือ (Goshen, IN: Mennonite Historical Society, 1993).

เกี่ยวกับเว็บไซต์

สถิติประชากรอามิชมีการอัปเดตทุกปีในฤดูร้อน ข้อมูลอื่น ๆ จะได้รับการปรับปรุงเป็นระยะ

สำหรับการสนทนาเชิงลึกเพิ่มเติมเกี่ยวกับอามิช:

ผู้เขียน: Donald Kraybill, Karen Johnson-Weiner และ Steven Nolt (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Johns Hopkins, ปกอ่อน 2013, 2018)

เล่มล่าสุด


อเมริกัน เอ็กซ์พีเรียนซ์

แม้ว่าชาวอามิชกลุ่มแรกจะมาถึงอเมริกาในช่วงกลางทศวรรษ 1700 แต่ขบวนการอนาแบปติสต์ของยุโรปเริ่มต้นได้ดีก่อนหน้านั้นในปี ค.ศ. 1525 ในฐานะปีกหัวรุนแรงของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ อนาแบปติสต์แตกต่างจากคริสเตียนคนอื่นๆ ที่สำคัญที่สุดในสองสิ่ง: พวกเขาฝึกบัพติศมาแบบผู้ใหญ่ ซึ่งขัดต่อความเชื่อของชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์คนอื่นๆ ในขณะนั้น และพวกเขายืนกรานที่จะ "คริสตจักรอิสระ" แยกจากการแทรกแซงของรัฐ ในช่วงปลายทศวรรษ 1600 นายจาค็อบ อัมมันน์ ผู้นำอนาแบปติสต์และผู้ติดตามของเขาได้ส่งเสริม "การหลบเลี่ยง" และนวัตกรรมทางศาสนาอื่นๆ ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่การแตกแยกในหมู่นักอนาแบพติสต์สวิสให้เป็นสาขาเมนโนไนต์และอามิชในปี 1693

William Penn หารือกับชาวอาณานิคม เอื้อเฟื้อ: Library of Congress

ประชากรของชาวอามิชในอเมริกาเหนือเติบโตอย่างช้าๆ ในศตวรรษที่ 18 และ 19 พวกเขาเริ่มรุ่งเรืองขึ้นหลังจากกลางศตวรรษที่ 20 และปัจจุบันประชากรของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็นกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคนในเกือบ 2,000 เขตของคริสตจักร แม้ว่าชุมชนคริสตจักรแต่ละแห่งจะปฏิบัติตามแนวทางการใช้ชีวิตของตนเอง กลุ่มอามิชทั้งหมดมีออร์ดนุง ซึ่งเป็นชุดของระเบียบด้านพฤติกรรมที่ไม่ได้เขียนไว้ซึ่งสมาชิกต้องปฏิบัติตาม กฎเหล่านี้แตกต่างกันไปตามเขตคริสตจักร แต่มักจะจำกัดและห้ามเทคโนโลยีบางอย่าง และจำกัดปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก การรับบัพติศมาในโบสถ์อามิชไม่เพียงแต่เป็นการผูกมัดต่อศรัทธาเท่านั้น แต่ยังเป็นคำมั่นสัญญาที่จะสนับสนุน Ordnung ด้วย

1682
วิลเลียม เพนน์เดินทางถึงอเมริกาด้วยเรือ ยินดีต้อนรับ และพบเพนซิลเวเนีย เพนน์เป็นเควกเกอร์ส่งเสริมเสรีภาพทางศาสนาในอาณานิคมที่เขาสร้างขึ้นเพื่อเป็น "การทดลองศักดิ์สิทธิ์" เพนซิลเวเนียจะกลายเป็นที่หลบภัยสำหรับทั้งชนพื้นเมืองอเมริกันและผู้คนจากศาสนาต่าง ๆ ที่กำลังถูกกดขี่ข่มเหงที่อื่น

1683
ครอบครัว Mennonite ชาวเยอรมันสิบสามคนมาถึงเพนซิลเวเนียเพื่อแสวงหาเสรีภาพทางศาสนา พวกเขาพบเจอร์แมนทาวน์ทางเหนือของฟิลาเดลเฟียหกไมล์

1737
NS Charming Nancy ออกเดินทางจากเนเธอร์แลนด์ไปยังอเมริกาเหนือพร้อมครอบครัวอามิช 21 ครอบครัว ในอีกสามทศวรรษข้างหน้า ประมาณ 100 ครอบครัวจะข้ามผ่าน

1749
Jacob Hertzler บิชอป Amish ที่มีชื่อเสียงคนแรกในอเมริกาเหนือตั้งรกรากใน Northkill Creek ใน Berks County ทางเหนือของฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย

1807
ในอีก 50 ปีข้างหน้า ชาวอามิช 3,000 คนจะอพยพจากยุโรปไปยังอเมริกาเหนือ

1809
อามิชเริ่มตั้งรกรากในโอไฮโอตะวันออก ทำการเกษตรเคียงบ่าเคียงไหล่กับชนพื้นเมืองอเมริกันที่นั่นแล้ว ยี่สิบห้าปีต่อมา ชุมชนนี้จะประกอบด้วยครอบครัวอามิชประมาณ 250 ครอบครัว

1844
ชุมชนต่างๆ ในเพนซิลเวเนียและทั่วประเทศได้จัดตั้งโรงเรียนรัฐบาลแบบห้องเดียว ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะดำเนินการผ่านชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 โดยมีครูหนึ่งคนสำหรับนักเรียนทุกคน ในหลายพื้นที่ เด็กชาวอามิชและชาวอังกฤษเข้าเรียนในโรงเรียนเดียวกันและปล่อยให้อายุราว 14 ปีเพื่อทำงานในฟาร์มของครอบครัว

มิถุนายน 2405
ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานของชาวอามิช คริสตจักรต่างๆ ถกเถียงกันเรื่องการแต่งกาย การแยกตัวออกจากสังคม และการใช้เทคโนโลยี เช่น การถ่ายภาพ การอภิปรายที่เข้มข้นขึ้นถึงจุดสุดยอดในการประชุมรัฐมนตรี Amish ทุกคริสตจักรครั้งแรกในเมือง Wayne County รัฐโอไฮโอ (เดียเนอร์-เวอร์ซัมลุง) ซึ่งจะมีขึ้นเกือบทุกปีจนถึง พ.ศ. 2421

1865
Amish ที่อนุรักษ์นิยมมากกว่าจากไปในปีนี้ Diener-Versammlung ไม่พอใจและทำให้เกิดการแบ่งแยกอย่างค่อยเป็นค่อยไปภายในชุมชน Amish ในอเมริกาเหนือ เป็นครั้งแรกที่ปีกที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Old Order" Amish เพราะพวกเขายึดติดกับ Old Ordnung ชาวอามิชที่ก้าวหน้ามากขึ้นกลายเป็นชาวอามิช-เมนโนไนต์ และค่อยๆ หลอมรวมเข้ากับโบสถ์เมนโนไนต์อย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายทศวรรษ

1865-1866
รูปแบบ Egly Amish ภายใต้ Bishop Henry Egly จาก Adams County, Indiana Egly ผสมผสานความรู้สึกในการประกาศข่าวประเสริฐเข้ากับความเชื่อของชาวอามิช ส่งเสริมการเปลี่ยนใจเลื่อมใสส่วนบุคคล และรับอำนาจส่วนตัวมากกว่าที่ชุมนุม

1872-1878
รูปแบบ Stuckey Amish ภายใต้อธิการ Joseph Stuckey จาก McLean County, Illinois พวกเขาอนุญาตให้สมาชิกที่ถูกขับไล่ออกจากชุมชนอื่นเข้าร่วม ผ่อนคลายมากขึ้นในข้อจำกัดของพวกเขา และเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงกอบกู้มนุษยชาติทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือทางศาสนา

1876
โทรศัพท์ถูกคิดค้นโดย Alexander Graham Bell บริษัทโทรศัพท์เบลล์จะก่อตั้งขึ้นในอีกหนึ่งปีต่อมา

พาดหัวข่าวในปี 1909 ใน Ogden Standard ของ Utah ได้รับความอนุเคราะห์: Library of Congress

ต้นปี 1900NS
มีโทรศัพท์ให้บริการอยู่ประมาณ 1.4 ล้านเครื่องทั่วประเทศ รวมถึงบางเครื่องในบ้านของชาวอามิช หลายครอบครัวใช้ "ปาร์ตี้ไลน์" ร่วมกัน และกลุ่มอามิชหลายกลุ่มเริ่มโต้วาทีถึงอันตรายที่โทรศัพท์บ้านมีต่อชุมชน

ในเวลานี้ ประชากรอามิชในอเมริกามีจำนวนประมาณ 6,000 คน และในอีก 30 ปีข้างหน้าจะเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า ในขณะที่ยังคงกระจุกตัวอยู่ในเพนซิลเวเนียและมิดเวสต์ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของอามิชก็เติบโตขึ้นในแคนซัส โอไฮโอ มิชิแกน ไอโอวา โอคลาโฮมา และเดลาแวร์

1908
เปิดตัวรถยนต์ Model T ของ Henry Ford และจะได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า

1909-1910
ประมาณ 20 เปอร์เซ็นต์ของโบสถ์เก่าแก่ในเมืองแลงคาสเตอร์ รัฐเพนซิลเวเนีย แยกตัวออกไปและจัดตั้งกลุ่ม Peachey ใหม่ ซึ่งจะเข้าร่วมกับ Beachy Amish ในภายหลัง กลุ่ม Amish ใหม่ไม่เห็นด้วยกับคำสั่งห้ามโทรศัพท์ในบ้านของ Old Order และนโยบายการหลีกเลี่ยงที่เข้มงวด

ค.ศ. 1910
ชุมชนอามิชแบบเก่าทั่วอเมริกาเหนือตัดสินใจห้ามโทรศัพท์ในบ้านเป็นเวลานานหลายปี แม้ว่าจะอนุญาตให้ใช้โทรศัพท์สาธารณะก็ตาม

พวกเขายังค่อยๆ เริ่มแบนการเป็นเจ้าของรถยนต์ โดยอ้างถึงความเสี่ยงที่เจ้าของรถจะส่งเสริมการติดต่อในเมืองและดึงชุมชนของพวกเขาออกจากกัน Amish ส่วนใหญ่ยังคงสามารถนั่งรถเป็นผู้โดยสารได้ในบางสถานการณ์ แต่พวกเขาอาจไม่ได้เป็นเจ้าของหรือขับรถ

6 เมษายน 2460
สหรัฐอเมริกาเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ 1

พาดหัวข่าวในปี 1918 มารยาท: หนังสือพิมพ์ประวัติศาสตร์ของอเมริกา

ปลายฤดูใบไม้ผลิ 2460
สหรัฐฯ เริ่มให้บริการเกณฑ์ทหารระดับชาติ เด็กชายชาวอามิชบางคนได้รับการยกเว้นจากการเลื่อนเวลาทำฟาร์มในฐานะผู้คัดค้านที่มีเหตุผล แต่คนอื่นๆ จำเป็นต้องรายงานตัวต่อค่ายทหาร ร่างอามิชที่ปฏิเสธการเข้ารับราชการทหารถูกส่งไปยังค่ายทหารเพื่อการรับราชการที่ไม่ใช่การต่อสู้และมักถูกล่วงละเมิด

สมาชิกบางคนของชุมชนอามิชแสดงความกังวลว่าเด็กชายชาวอามิชถูกดึงออกจากโบสถ์และไม่กลับไปชุมชนบ้านหลังจากรับใช้

11 พฤศจิกายน 2461
สงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลง ไม่มีบันทึกการเสียชีวิตของอามิช

1920
ในอีก 10 ปีข้างหน้า ชุมชนอามิชห้ามการเชื่อมต่อกับโครงข่ายไฟฟ้า อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงใช้ไฟฟ้าจากแบตเตอรี่ ซึ่งไม่เคยถูกห้าม

ถึงเวลานี้ประชากรอามิชแบบเก่าในอเมริกาเหนือมีเกือบ 10,000 คน

1921
พระราชบัญญัติ Bing ของรัฐโอไฮโอกำหนดให้เด็กอายุต่ำกว่า 18 ปีเข้าเรียนในโรงเรียน Old Order Amish ต่อต้านกฎหมายใหม่นี้เพราะพวกเขาเชื่อว่าเด็ก ๆ ต้องการเพียงแค่ความรู้พื้นฐานทางวิชาการ การอ่าน การเขียน และคณิตศาสตร์ และควรเรียนรู้ค่านิยมและศีลธรรมของพวกเขาที่บ้าน พ่อแม่ชาวอามิชหลายคนไล่ลูกโตๆ ออกจากโรงเรียน กระตุ้นให้มีการจับกุม ถูกปรับ และจำคุก

มกราคม 2465
พ่อชาวอามิชทั้งห้าคนถูกจับในโฮล์มส์และเทศมณฑลเวย์นของรัฐโอไฮโอ ฐานละเลยกฎหมาย Bing โดยให้ลูกวัยรุ่นอยู่ที่บ้าน

1923
ในอีก 20 ปีข้างหน้า ชุมชน Old Order Amish ห้ามใช้รถแทรกเตอร์และอุปกรณ์ทำฟาร์มแบบขับเคลื่อนด้วยตัวเองในทุ่งนา เทคโนโลยีและอุปกรณ์ใหม่ๆ อาจถูกนำมาใช้ในสนาม หากถูกม้าหรือล่อดึง

ภาพหมู่, C 1927, มารยาท: Landis Valley Museum

กลาง-ปลายทศวรรษ 1920
รัฐเพนซิลเวเนียเริ่มรวมระบบโรงเรียนของรัฐ โดยปิดโรงเรียนอามิชแบบห้องเดียวจำนวนมาก

1928
ในช่วงเวลานี้ Beachy Amish เริ่มซื้อและขับรถของตัวเอง การข้ามพรมแดนทางวัฒนธรรมนี้แยกพวกเขาออกจากอามิชที่ขี่ม้าและรถบั๊กกี้

อีกไม่นานแผนกนี้จะเสริมความแข็งแกร่งให้การใช้รถลากเป็นลักษณะสำคัญของอัตลักษณ์อามิช

1930NS
ผู้นำอามิชในบางกลุ่มเริ่มอนุญาตให้ใช้กระท่อมโทรศัพท์ในพื้นที่ชุมชนสำหรับกรณีฉุกเฉิน

ชุมชนอามิชหลายแห่งตั้งโรงเรียนเอกชนในท้องถิ่นเพื่อให้บุตรหลานไม่ต้องเข้าเรียนในโรงเรียนของรัฐ

1935
พระราชบัญญัติประกันสังคมผ่านเพื่อช่วยจำกัดความเสี่ยงของชีวิตสมัยใหม่สำหรับชาวอเมริกันในการเกษียณอายุหรือเจ็บป่วย ในขณะนี้ การกระทำดังกล่าวไม่รวมถึงชาวนา และชุมชนอามิชยังคงไม่ได้รับผลกระทบส่วนใหญ่

1937
แผนการของสภานิติบัญญัติแห่งรัฐเพนซิลวาเนียในการปิดโรงเรียนแบบห้องเดียวจำนวน 10 แห่ง และแทนที่ด้วยอาคารระดับประถมศึกษาที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งจุดประกายความโกรธเคืองในหมู่ชุมชนอามิชในเมืองแลมปีเตอร์ตะวันออกใกล้แลงคาสเตอร์

ในปีเดียวกันนี้ สภานิติบัญญัติขยายปีการศึกษาหนึ่งเดือน (เป็นเก้าเดือน) และเพิ่มอายุของการเข้าเรียนภาคบังคับอีกหนึ่งปี (เป็น 15) นักเรียนอามิชมักออกจากโรงเรียนเมื่ออายุ 14 ปีเพื่อทำงานไร่

14 กันยายน 2480
ผู้แทนอามิช นักเทศน์ และฆราวาสสิบหกคนจัดตั้งคณะผู้แทนเพื่อการศึกษาสามัญสำนึกและเขียนคำร้องเพื่อควบคุมการศึกษาของบุตรหลานของตนอีกครั้ง พวกเขารวบรวมลายเซ็นมากกว่า 3,000 รายชื่อจากคน "อังกฤษ" ส่วนใหญ่ในชุมชนโดยรอบที่สนับสนุนสาเหตุของพวกเขา

พฤษภาคม 2482
สมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งรัฐเพนซิลวาเนียผ่านมาตรการอนุญาตให้เด็กอายุ 14 ปีออกจากโรงเรียนเพื่อไปทำงานในฟาร์มและทำงานบ้าน ในช่วงเวลานี้ Amish ได้เปิดโรงเรียนเอกชนสองแห่งแรกในรัฐนี้

กันยายน 2482
สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มขึ้นในยุโรป

ต้นปี 2483
ครัวเรือนเก่าแก่หลายแห่งย้ายจากเขตแลงคาสเตอร์ไปตั้งถิ่นฐานใหม่ในเทศมณฑลเซนต์แมรี รัฐแมริแลนด์ เนื่องจากความขัดแย้งเรื่องกฎหมายการเข้าโรงเรียนของรัฐเพนซิลเวเนีย

1941
มีชาวอามิชประมาณ 21,000 คนอาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือ

กุมภาพันธ์ 2484
รัฐบาลสหรัฐฯ และแคนาดายอมรับตัวเลือกบริการทางเลือกสำหรับผู้คัดค้านอย่างมีมโนธรรม (CO's): American Civilian Public Service (CPS) และ Canadian Alternative Service Work (ASW) อนุญาตให้ร่าง Amish ทำงานที่ได้รับมอบหมายที่ไม่ใช่ทหารและอยู่ในค่ายผู้บังคับกองร้อยพิเศษ พวกเขาจะจัดหาแรงงานฟรีในโครงการป่าไม้ โรงพยาบาล งานสังคมสงเคราะห์ และในฟาร์ม หลายคนยังได้รับการเลื่อนเวลาฟาร์มและอาจทำงานที่บ้านเพราะการผลิตทางการเกษตรสนับสนุนผลประโยชน์ของชาติในช่วงสงคราม

7 ธันวาคม พ.ศ. 2484
สหรัฐฯ เข้าสู่สงครามโลกครั้งที่ 2 หลังจากที่ญี่ปุ่นโจมตีเพิร์ลฮาร์เบอร์ และเริ่มเกณฑ์ทหาร มีทหารอามิชประมาณ 772 คนถูกเกณฑ์ทหาร และพวกเขาทั้งหมดประกาศตนว่าเป็นทหารกองร้อย

8 พ.ค. 2488
สงครามในยุโรปสิ้นสุดลง

15 สิงหาคม 2488
สงครามในมหาสมุทรแปซิฟิกสิ้นสุดลง

1948
เมื่อสงครามเย็นเริ่มต้นขึ้น ประธานาธิบดีทรูแมนได้คืนสถานะร่างทหาร โดยมีเป้าหมายในการจัดตั้งกองทัพขนาดใหญ่ในยามสงบ ร่างนี้ยกเว้น CO โดยสิ้นเชิง

1950
สงครามเกาหลีเริ่มต้นขึ้น เมื่อกองทัพสหรัฐเข้าสู่การต่อสู้ ระบบร่างจะไม่ยกเว้นผู้คัดค้านอย่างมีสติอีกต่อไป ผู้ชายอามิชสามารถเข้าสู่บริการทางเลือกบางประเภทได้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ I-W ที่ผู้บังคับกองร้อยใช้เวลาสองปีทำงานในรัฐบาลหรือองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม องค์กรเหล่านี้ส่วนใหญ่อยู่นอกชุมชนบ้านของผู้ชาย

1954
พระราชบัญญัติประกันสังคมฉบับปรับปรุงใหม่ปกป้องชาวอเมริกันที่ทำงานอยู่ทุกคน รวมถึงชาวไร่ชาวอามิชที่ประกอบอาชีพอิสระและคนงานอื่นๆ Amish มองว่าประกันสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการประกัน และตัดสินใจว่าจะไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ ที่พวกเขาส่งคำร้องพร้อมลายเซ็น 14,000 ลายเซ็นเพื่อขอให้ออกจากภาษี ในปี 1958 หลังจากที่ Amish บางคนปฏิเสธที่จะจ่ายประกันสังคม กรมสรรพากรก็เริ่มยึดทรัพย์สิน

1955
เนื่องจากบิดาชาวอามิชหลายร้อยคนถูกคุมขังในข้อหาปฏิเสธที่จะส่งลูกไปเรียนมัธยม เด็ก ๆ เข้าเรียนที่โรงเรียนจนถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 หลังจากนั้นพวกเขาสามารถทำงานที่บ้านและไปเรียนอามิชสัปดาห์ละครั้งจนกว่าพวกเขาจะอายุ 15 ปี แผนนี้จะถูกคัดลอกในภูมิภาคอามิชอื่น ๆ ทั่วประเทศ

พฤศจิกายน 2498
สงครามเวียดนามเริ่มต้นขึ้น สหรัฐอเมริกาจะมีส่วนร่วมเป็นหลักในฐานะที่ปรึกษาจนถึงปี 2507

มกราคม พ.ศ. 2499
ชาวอามิชเปิดชั้นเรียนอาชีวศึกษาแห่งแรกในบ้านของชาวอามิช บันทึกการเข้าชั้นเรียนยังคงถูกรายงานไปยังรัฐ แต่นักเรียนอยู่ภายใต้การแนะแนวอาชีวศึกษาของผู้ปกครองเกือบตลอดทั้งสัปดาห์

ฤดูใบไม้ร่วง 2505
ใน Buchanan County, Iowa ชุมชน Amish ได้เปิดอาคารเรียนแบบห้องเดียวและจ้างครู Amish ของตนเอง ชาวบ้านสัญญาว่าจะดำเนินการกับโรงเรียนเหล่านี้

สิงหาคม 2507
ประธานาธิบดีลินดอน บี. จอห์นสันส่งกองทหารอเมริกันเข้าทำสงครามในเวียดนาม

1965
รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกายกเว้น Amish จากการเข้าร่วมประกันสังคม ชาวอามิชเชื่อว่าพวกเขาไม่ต้องการประกันสังคมเพราะเป็นหน้าที่ของสมาชิกคริสตจักรในการดูแลความต้องการด้านวัตถุของกันและกัน วันนี้ครอบครัว Amish กรอกแบบฟอร์ม IRS 4029 หลังจากที่เด็กเกิดมาเพื่อยกเว้นพวกเขาจากประกันสังคมที่พวกเขาไม่จ่ายหรือรับเงินจากมัน

มารยาท: Rich Reinhold

พฤศจิกายน 2508
เจ้าหน้าที่พยายามปิด Buchanan County ซึ่งเป็นโรงเรียน Amish ในรัฐไอโอวาโดยใช้กำลัง การดำเนินการได้รับความสนใจในระดับชาติและความเห็นอกเห็นใจของสาธารณชนเพิ่มขึ้นสำหรับสาเหตุของอามิช ผู้ว่าการ Harold E. Hughes ขอให้สภานิติบัญญัติแห่งรัฐแก้ไขสถานการณ์นี้

1967
ในขณะที่ความขัดแย้งด้านการศึกษาปะทุขึ้นในหลายรัฐทั่วสหรัฐอเมริกา นักกฎหมาย นักวิชาการ และผู้นำทางศาสนาที่ไม่ใช่ชาวอามิชได้จัดตั้งคณะกรรมการแห่งชาติเพื่อเสรีภาพทางศาสนาของชาวอามิช กลุ่มสนับสนุนในนามของ Amish เพื่อปกป้องและรักษาเสรีภาพทางศาสนาของพวกเขา

ในรัฐไอโอวา สมัชชาใหญ่ตกลงที่จะยกเว้น Amish ที่อยู่ในรัฐเป็นเวลาอย่างน้อย 10 ปีจากข้อกำหนดบางอย่างของโรงเรียนของรัฐ Amish สามารถจัดการโรงเรียนของตนเองกับครูของตนเองได้

มกราคม 2510
คณะกรรมการกำกับดูแลอามิชแบบเก่าปรากฏตัวขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความกังวลเกี่ยวกับผลกระทบด้านลบของนโยบายบริการคัดเลือกที่มีต่อเด็กชายอามิชในวัยร่าง โครงการ I-W ของสงครามเกาหลียังคงอยู่ แต่กลุ่มอามิชกังวลใจเพราะมักส่งชายหนุ่มชาวอามิชไปยังโลกภายนอกเป็นเวลาสองปี และบางคนไม่เคยกลับบ้านเลย คณะกรรมการโน้มน้าวเจ้าหน้าที่ของรัฐให้เปลี่ยนแปลงนโยบายบริการทางเลือกของ Amish CO

1969
คณะกรรมการกำกับและหน่วยบริการเฉพาะ (ร่างทหาร) บรรลุข้อตกลงเพื่อให้เยาวชนชายให้บริการทางเลือก I-W ของตนในฟาร์มของ Amish แทนการร่างจากองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรภายนอก ปัจจุบันบริษัท Amish CO อาจให้บริการฟาร์มที่เช่าโดยโบสถ์ Amish เป็นเวลาสองปี ดังนั้นจึงรักษาฟาร์มเหล่านี้ไว้ภายในคอกของโบสถ์และขจัดสิ่งล่อใจของโลกสมัยใหม่

1971
ประชากรอามิชในอเมริกาเหนือมีมากกว่า 50,000 คนและต่อจากนี้จะเพิ่มเป็นสองเท่าทุก ๆ 19 ถึง 20 ปี

ชายชาวอามิชที่ศาลฎีกาในปี 197 มารยาท: AP Images

1972
คณะกรรมการแห่งชาติเพื่อเสรีภาพทางศาสนาอามิชเปิดคดี วิสคอนซิน กับ โยเดอร์เรียกร้องให้ Amish ได้รับการยกเว้นจากรหัสการศึกษาของรัฐ คดีนี้ไปสู่ศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกา ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะเข้าข้างพวกอามิช ทำให้พวกเขาสามารถถอนบุตรของตนออกจากโรงเรียน (ส่วนตัวหรือสาธารณะ) หลังจากเกรด 8

1982
สิบปีหลังจาก วิสคอนซิน กับ โยเดอร์ การตัดสินใจ เนบราสก้าจะยังไม่อนุญาตให้ชาวอามิชใช้ครูที่ไม่ผ่านการรับรอง (อามิช) สำหรับบุตรหลานของตน เมื่อตัดสินใจไม่ฟ้องศาลเพิ่มเติม Amish หลายคนออกจากรัฐไปโอไฮโอและเพนซิลเวเนีย

1991
มีชาวอามิชประมาณ 123,000 คนอาศัยอยู่ในอเมริกาเหนือ

2 ตุลาคม 2549
ชุมชน Amish ใน Nickel Mines รัฐเพนซิลเวเนียได้รับความสนใจจากนานาชาติเมื่อ Charles Carl Roberts IV ยิงเด็กนักเรียน Amish 10 คนฆ่าพวกเขาห้าคนก่อนที่จะฆ่าตัวตาย หลังเกิดเหตุไม่กี่ชั่วโมงหลังเกิดเหตุ คนอามิชได้ติดต่อภรรยาม่ายของผู้จู่โจมและพ่อแม่ของเขา ให้อภัยโรเบิร์ตและให้เกียรติครอบครัวของเขา ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นชุมชนที่ให้อภัย

2011
การตั้งถิ่นฐานของชาวอามิชตอนนี้กระจัดกระจายไปทางตะวันตกถึงโคโลราโด ทางใต้สู่เท็กซัส และตะวันออกเฉียงเหนือสู่รัฐเมน ในเวลานี้ 28 รัฐและแคนาดามีชุมชนอามิช ชาวอามิชที่อพยพส่วนใหญ่กำลังค้นหาที่ดินราคาไม่แพงและ/หรือหลบหนีการรุกล้ำเขตเมือง

เพนซิลเวเนีย โอไฮโอ และอินดีแอนายังคงเป็นเจ้าภาพเกือบสองในสามของประชากรอามิชในอเมริกา ซึ่งปัจจุบันมีประมาณ 261,000 คน


ประวัติอามิช

ชาวอามิชสามารถติดตามต้นกำเนิดของพวกเขากลับไปสู่การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในยุโรป มีการเน้นที่การกลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ นักปฏิรูปกลุ่มหนึ่งกลายเป็นที่รู้จักในนามอนาแบปติสต์ พวกเขาเป็นอามิชที่เก่าที่สุด พวกเขาท้าทายความสามัคคีของคริสตจักร กลุ่ม Anabaptist ถูกข่มเหงทั่วยุโรป พวกเขาถูกจำคุกและปรับ นอกจากนี้ พวกเขาเผชิญการต่อต้านอย่างรุนแรงจากทั้งอำนาจของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

Menno Simons เคยเป็นผู้เห็นอกเห็นใจของอนาแบปติสต์เป็นการส่วนตัว เขาเป็นนักบวชคาทอลิกชาวดัตช์ ในปี ค.ศ. 1536 เขาได้เข้าร่วมขบวนการอนาแบปติสต์อย่างเปิดเผย เขาทำงานเพื่อหล่อเลี้ยงคริสตจักรของอนาแบปติสต์ทั่วยุโรป ชื่อ Mennonites มาจาก Menno Simons

มีอยู่ในประวัติศาสตร์อามิช ชาวเมนโนไนต์ชื่อยาคอบ อัมมันน์ เขามีคำสอนที่ขัดแย้งกันซึ่งทำให้เกิดการแบ่งแยกระหว่างลัทธิแกนกลางในพื้นที่ขนาดใหญ่ เป็นผลให้การตั้งถิ่นฐานของ Amish เกิดขึ้นในประเทศสวิสเซอร์แลนด์, Alsace, รัสเซียและฮอลแลนด์ อัมมันน์แยกทางกับพวกเมนโนไนต์ในปี ค.ศ. 1693 ในปี ค.ศ. 1701 เขาได้รับการอนุมัติให้ครอบครัวอามิชเลี้ยงดูเด็กกำพร้าหลายคน

วิลเลียม เพนน์มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อามิช เขามีนโยบายที่เคร่งครัดทางศาสนา อามิชหลายคนยอมรับข้อเสนอเสรีภาพทางศาสนาของเขาและออกเดินทางไปอเมริกา มีสองกลุ่มหลักของ Amish ที่มาอเมริกา คลื่นลูกแรกของอามิชมาถึงอเมริกาในช่วงกลางทศวรรษ 1700 คลื่นลูกที่สองเกิดขึ้นในช่วงต้นถึงกลางปี ​​​​1800 การตั้งถิ่นฐานของ Amish ครั้งแรกอยู่ในเขต Berks County รัฐเพนซิลเวเนีย แม้ว่าแลงคาสเตอร์เคาน์ตี้จะกลายเป็นศูนย์ประชากรอามิชที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของอเมริกา แต่ในช่วงยุคอาณานิคมอามิชส่วนใหญ่อาศัยอยู่นอกเขตแดน ระหว่างการปฏิวัติอเมริกา ชาวอามิชต้องเผชิญกับความวุ่นวายทางการเมืองและการทหาร


Jakob Ammann & amp The Amish

เมื่อขบวนการอนาแบปติสต์เติบโตขึ้น ความขัดแย้งภายในก็ปรากฏขึ้นเนื่องจากความเห็นที่แตกต่างกันในหมู่ฝ่ายสวิส ผู้นำแบบอนาแบปติสต์และเปลี่ยนมานับถือศรัทธา Jakob Ammann เป็นคนแข็งกระด้างที่เน้นถึงความจำเป็นในการปฏิบัติที่สำคัญบางประการ: ศีลมหาสนิทปีละสองครั้งแทนที่จะเป็นเพียงครั้งเดียวต่อปี ก่อนเป็นศีลมหาสนิท) และแนวปฏิบัติในการหลีกหนีจากความบาปอย่างเปิดเผย

ยาคอบ อัมมันน์รับผิดชอบพิธีบัพติศมาปีละสองครั้งและการหลีกเลี่ยงคนบาป

อัมมันน์รู้สึกว่าการปฏิบัติทั้งสองนี้จะนำไปสู่คริสตจักรที่เข้มแข็งขึ้น แม้ว่าผู้นำคนอื่นๆ จะไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปของอัมมันน์ก็ตาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อัมมันน์เข้ามาขัดแย้งกับผู้เฒ่าชาวสวิสชื่อฮันส์ รีสท์ ในเรื่องเหล่านี้ นำไปสู่การแตกแยกในปี ค.ศ. 1693 ผู้ติดตามสายแข็งของอัมมันน์ได้ชื่อว่าอามิช และพวกอนาแบปติสต์ในภูมิภาคอื่นๆ ก็อยู่คนละฝั่งของการแบ่งแยก .


สื่อ

พิมพ์

อาเธอร์ กราฟิค คลาเรียน

หนังสือพิมพ์ของประเทศอิลลินอยส์อามิช

ติดต่อ: อัลเลน แมนน์ บรรณาธิการ

ที่อยู่: ตู้ปณ. กล่องที่ 19 อาเธอร์ อิลลินอยส์ 61911

โทรศัพท์: (217) 543-2151.

ตาย Botschaft

หนังสือพิมพ์ภาษาอังกฤษรายสัปดาห์ที่มีผู้สื่อข่าวจากหลายรัฐที่ให้บริการชุมชน Old Order Mennonite และ Old Order Amish

ติดต่อ: สำนักพิมพ์บรู๊คไชร์อิงค์

ที่อยู่: 200 Hazel Street, แลงคาสเตอร์, เพนซิลเวเนีย 17608-0807

หนังสือพิมพ์ชุมชน Amish/Mennonite รายสัปดาห์

ติดต่อ: George R. Smith บรรณาธิการแห่งชาติ

ที่อยู่: Sugarcreek Budget Publishers, Inc., 134 North Factory Street, P.O. กล่อง 249 ชูการ์ครีก โอไฮโอ 44681-0249

โทรศัพท์: (216) 852-4634.

สิ่งพิมพ์รายเดือนที่แสดงรายการการอพยพ การแต่งงาน การเกิดและการตาย นอกจากนี้ยังมีข่าวและบทความเด่น

ติดต่อ: สำนักพิมพ์ Pequea

ที่อยู่: ตู้ปณ. กล่อง 98 กอร์ดอนวิลล์ เพนซิลเวเนีย 17529

The Mennonite: นิตยสารเพื่อแจ้งและท้าทายสมาคมคริสเตียนในบริบท Mennonite

ติดต่อ: เจ ลอร์น พีชชี่ บรรณาธิการ

ที่อยู่: 616 Walnut Avenue, สก็อตเดล, เพนซิลเวเนีย 15683

โทรศัพท์: (800) 790-2493.

อีเมล: [email protected]

Mennonite รีวิวรายไตรมาส.

วารสารวิชาการที่ครอบคลุม Mennonite, Amish, Hutterian Brethren, Anabaptist, Radical Reformation และประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องและความคิดทางศาสนา

ติดต่อ: John D. Roth บรรณาธิการ

ที่อยู่: สมาคมประวัติศาสตร์ Mennonite, 1700 South Main Street, Goshen College, Goshen, Indiana 46526

โทรศัพท์: (219) 535-7111.

เพนซิลเวเนีย Mennonite เฮอริเทจ

ก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคมปี 1978 วารสารประวัติศาสตร์รายไตรมาสที่ครอบคลุมวัฒนธรรมและศาสนาของ Mennonite

ติดต่อ: David J. Rempel Smucker บรรณาธิการ

ที่อยู่: สมาคมประวัติศาสตร์ Lancaster Mennonite, 2215 Millstream Road, Lancaster, Pennsylvania 17602-1499

โทรศัพท์: (717) 393-9745.


สัมผัสประวัติศาสตร์ของ Amish & Mennonites

ที่น่าสนใจอีกแบบหนึ่ง ภาพจิตรกรรมฝาผนังทรงกลมขนาด 10 ฟุต 265 ฟุต เรียกว่า Behalt

นับตั้งแต่การเริ่มต้นของการปฏิรูปในช่วงต้นทศวรรษ 1500 ผู้คนซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนาม Amish และ Mennonites ได้กลายเป็นปริศนาสำหรับส่วนที่เหลือของโลก

ใครคือคนเหล่านี้ที่ทำให้ชุมชนศาสนาในยุโรปไม่พอใจ ทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ โดยสอนเรื่องบัพติศมาของผู้ใหญ่? เหตุใดเมื่อเผชิญกับการทดลองและการกดขี่ข่มเหง พวกเขาจึงเลือกไม่ใช้ความรุนแรงเป็นคำตอบ

ประสบการณ์การศึกษาที่ไม่เหมือนใครรอคุณอยู่ที่ศูนย์มรดก Amish & Mennonite ร่วมเป็นสักขีพยานประวัติศาสตร์ของชาวอามิช ชาวเมนโนไนต์ และชาวฮัทเทอร์บน Behalt - หนึ่งในสี่ของไซโคลรามาในอเมริกาเหนือ

Behalt เป็นจิตรกรรมฝาผนังทรงกลมขนาด 10 ฟุตคูณ 265 ฟุต ไซโคลรามาสีน้ำมันบนผ้าใบใช้เทคนิคทางศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของเส้นและสีเพื่อแสดงเรื่องราวหลายเรื่องภายในไทม์ไลน์อันกว้างใหญ่
ชื่อ Behalt หมายถึง "เก็บ, ถือ, จำ"

สัมผัสช่วงเวลาสุดท้ายของมรณสักขี เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่พบว่าประวัติศาสตร์ของชาวอามิชและชาวเมนโนไนต์ - ที่รู้จักในนาม "คนอ่อนโยน" และ "ผู้เงียบสงบในแผ่นดิน" - ถูกข่มเหงและการทรมาน ดิ้นรนเพื่อดำเนินชีวิตตามความเชื่อของตนอย่างสันติ พวกเขาถูกบังคับให้อพยพไปทั่วยุโรป บางส่วนไปยังรัสเซีย และข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไปยังอเมริกาเหนือ ผ่านภาพจิตรกรรมฝาผนัง คุณจะเข้าใจศีลที่ก่อตัวขึ้นในความเชื่ออย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และนำไปสู่การแสวงหาวิถีชีวิตที่เรียบง่ายและสงบสุข

เราเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร 501(C)(3) และขอขอบคุณสำหรับการบริจาคของคุณ
พวกเขาช่วยส่งเสริมพันธกิจของศูนย์มรดก Amish & Mennonite


นามสกุล Amish ที่ไม่ซ้ำ

ที่นี่เราได้ระบุนามสกุล Amish ที่มีเอกลักษณ์และสวยงามบางส่วน สิ่งใดสิ่งหนึ่งเหล่านี้อาจสมบูรณ์แบบสำหรับตัวละครของคุณ

27. อัลเบรชต์ (ต้นกำเนิดของอามิชและภาษาเยอรมัน) หมายถึง "bright หรือมีชื่อเสียง"

28. บาเวล นามสกุลดั้งเดิมของ Amish และเยอรมันที่ใช้โดยครอบครัวที่อาศัยอยู่ในแคนาดา

29. บรันเดนเบอเกอร์ (ต้นกำเนิดภาษาเยอรมัน) หมายถึง " คนจากสถานที่ที่เรียกว่าบรันเดนบูร์ก"

30. กัสโช นามสกุล Amish ดังกล่าวเหมาะสำหรับผู้ที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรม Amish ที่แท้จริง

31. Jantzi (ต้นกำเนิดของอามิชและเยอรมัน) หมายถึง "a รูปแบบสัตว์เลี้ยงของ Jantzen"

32. ลี (ต้นกำเนิดของอามิชและภาษาเยอรมัน) หมายถึง "การเรียนรู้ทุ่งหญ้า".

33. นอยเอินชวันเดอร์ (ต้นกำเนิดภาษาเยอรมัน) หมายถึง "land ปลอดจากป่า".

34. ร๊อป (ต้นกำเนิดภาษาเยอรมัน) หมายถึง "reown"


กิจกรรมอามิช

ขี่รถ Amish สถานที่ท่องเที่ยว ทัวร์ งานฝีมือ และอาหารทั่ว PA Dutch Country

เมื่อคุณเยี่ยมชม Lancaster County อย่าลืมไปทัวร์ชนบทของ Pennsylvania Amish – คุณสามารถทำได้ในม้า Amish และรถบั๊กกี้ หลังจากนั้น สำรวจสถานที่ท่องเที่ยวและกิจกรรมในธีม Amish มากมาย เลือกซื้องานฝีมือ Amish ที่ทำด้วยมือ และลิ้มลองอาหาร PA Dutch แท้ๆ

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำในประเทศอามิชโดยใช้ลิงก์ด้านล่าง


ดูวิดีโอ: โอมงกะลงปง x ตะมยคร x ตะอออส - แทนบอย feat. สมปองงานวด Official MV (ธันวาคม 2021).